hongkongdoll onlyfans 青山镶嵌城 风物此间多
狮象村答允生机盎然
广州北部山水形式默示图
流溪河边的山间红叶
石门国度丛林公园
流溪河国度丛林公园
钱岗古谈
增城区畲族村一景
帽峰山甜橙
王子山下的好意思景
广州之巅天国顶
读懂广州第逐个七期
让城市留住记念 让东谈主们记取乡愁。
广州，是一座有着两千多年历史的文假名城，一街一巷都有悠远的故事，一砖一瓦都有有味的记念。《粤韵周刊》，与您一齐恍悟这座城市耐心的记念，恍悟两千多年包容绽放的精神传统，恍悟绵延链接的文脉书香；与您一齐在历史的光照下，读懂今天，读懂广州，由此坚定文化自信。
经营/关雅文、周娴
出品/江永忠、许芳
文/广州日报全媒体记者刘幸 通信员宁咏梅、林荫、肖嘉镇
图/广州日报全媒体记者高鹤涛、杨耀烨、莫伟浓 通信员宁咏梅、肖嘉镇
大开舆图，南粤地面多条山脉横亘；首脉南岭，巍巍荡荡，其支脉罗浮山、九连山、青云山（简称“三脉”）攻击向南，镶嵌广州；一座山水相依、江海互融的超大城市。亿万年来，三脉不仅构筑了广州的生态樊篱，生长了广州之巅；滋补着万物，养育了广州已知最早的东谈主类；更见证了一代代先民坚贞前行的踪影，留住底蕴耐心的东谈主文故事。
渊源久远
广州北部三脉入城
帽峰山已有18亿岁
“直上天南海上楼，海天一色望天收。不知沧海连天阔，只觉青山与海浮……”在清东谈主李调元《登镇海楼》一诗中，广州“云山珠水”的诗意形式齐齐整整。当天之广州，不仅有“云山珠水”，仍是一个集“山水城田海”景不雅于一体的超大城市。广州地处南岭山脉向平原三角洲的过渡地带，从高空俯视，广州自北往南地貌循序为山区、盆地、丘陵、平原、江湖、海洋；其中北部呈现“两谷镶嵌、三脉入城、四水直通”的形式，组成广州的生态樊篱。
高空下的“三脉”呈倒斜的“山”字状，南岭乃“三脉”之祖，组成“山”字的一横。所谓“三脉”，即罗浮山、九连山、青云山，自东向西镶嵌增城、从化、花都，组成“山”字三竖，成为“三脉”，坐拥十多座海拔逾千米的山岳，其中就有广州最岑岭——天国顶（海拔1210米）。“三脉”之中，九连山绵延得最长：它从五岭之一的大庾岭动身，真切广州的部分，即为街坊熟练的白云山与越秀山。明代学者黄佐在《白云山赋》中写谈：“维南越之主山，奠广州之野北。自负庾以攻击，背三城而崒嵂……觉云山为之增色，珠海籍以生春……”
广州北部有“三脉”，也有“两谷”。所谓“两谷”，即“三脉”里的涓涓细流汇成流溪河、增江，从而组成两个河谷。此外，北部还有“四水”，即流溪河、增江、东江、巴江河。流溪河淌过广州城区最岑岭帽峰山（海拔534米），与巴江河合流，汇入珠江；增江绕开增城区最岑岭牛牯嶂（海拔1084米），注入东江，滚滚江水流经番禺、南沙，奔入南海，奠定了广州“山水相依、江海互融、城乡交汇”的大形式。
广州北部山脉与南岭相同，凭借大自然的鬼斧神工，历经岁月，从沧海中“长”出峻岭。正如清代《顺德县志》所称：“昔者五岭以南皆大海耳，渐为洲岛，渐为乡井，民亦繁焉。”
广州有丰富的地质遗迹，保留着4个时期约18亿年的地层——元古代、古生代、中生代、重生代，可谓“四世同堂”，这在中国乃至世界级地质公园中都是萧索的。广州已知最陈腐的岩石位于帽峰山，经矍铄，帽峰山山顶有变质岩，酿成于约18.2亿年前，为中国南边乃至东南亚陈腐地层。
日前，记者登上帽峰山，寻访广州最陈腐的岩石，爬上一段很是坎坷的斜坡后，山顶映入眼帘。这里乔木高耸，青翠葱茏，最高处兀立着一块黄蜡巨石，刻有“帽峰山”三个大字。巨石附进，一块块变质岩披露真容，外在有浅深两色，其中暗色矿物（角闪石、黑云母）以一定的规章陈列，淡色矿物（长石、石英等）则不均匀地断续散布。历经风雨，变质岩已无棱角，呈浑圆状，东谈主们不错坐在上头休憩。
十八亿年变迁多，沧桑几度到东谈主间。站在帽峰山山顶，附进邑邑苍苍，一览众山小。据帽峰猴子园厚爱东谈主温真松先容，天气好的工夫，站在山顶还能望见东边的罗浮山、南边的广州塔。游东谈主可同框定格最陈腐的事物与最当代的建筑，清楚感受时空的幻化。
留七次燕山通顺印章
峻岭与稀有温泉共存
为破解地质密码，地质学家刘金山攀高过广州北部诸多山岳，发现了许多矿藏。他说，这里有七次燕山通顺的印章（侏罗纪到白垩纪），属宇宙最多。也恰是燕山通顺，基本奠定了当代广东的地貌详细。
山脉的成因主要有两种：一是火山爆发的岩浆冷凝成山；二是地球的板块相互撞击、重叠、堆积酿成山脉。从化大尖山的成因就是前者，附进皆是错杂陈列的火山锥。刘金山先容，这里有世界最陈腐、海拔最高的火山颈。当前世界上发现的火山多是一两万年前酿成的，海拔几十米。大尖山一带的火山锥却是侏罗纪时期（1.44亿年前）燕山通顺火山爆发后留住的锥形地貌；黄鹿嶂至大尖山一带，火山颈最高处海拔约1000米。
广州之巅——天国顶则是因板块挤压，顶部的花岗岩随岩浆抬升后酿成的。天国顶位于九连山与青云山向南伸展的余脉接合部。巧的是，天国顶地点还处于广州—从化断裂带（简称广从断裂带）。它北起从化吕田，经良口、温泉到街口；往南经神岗、太平、钟落潭、太和、龙归，从白云山西侧干预越秀区和荔湾区，后延迟至佛山南海，长约130公里，影响宽度达十几公里。
北部山脉与广从断裂带“联袂”，酿成了险峰与稀有温泉共存之好意思景。对于从化温泉的成因，众人分析说，广州北部山脉扞拒南海水汽北上，使得从化降雨丰富。因断裂层深部有幻灭带，利于雨水大量渗透地下，酿成丰富的地下水资源。同期，由于广从断裂带步履仍较频繁，故而不错开释能量，加热地下水。地下水被加热后，沿着地质构造朝上移动，最终以温泉的方式披露地表，酿成稀有温泉，即世界上仅有的二处含氡苏打的温泉之一。
先民挥洒聪慧与汗水，将这一独有风物为东谈主所用。明清时期，从化温泉已著名远近，有“岭南第一泉”之好意思誉。民国时期，航空界名东谈主刘沛泉在一次驾机航行中看到温泉天湖瀑布，便邀好友一齐调研，其后还竖立了“从化温泉拓荒促进会”。“玉壶溪馆”是畴昔最早谋划的温泉浴场。刘沛泉雇东谈主开凿的“温泉”石碑如今兀立在广东温泉宾馆河东餐厅旁。每到冬天，从化温泉都会引诱多数市民旅客，是广州东谈主“仁者乐山，智者乐水”的最好去向。
三山艳丽
广州北部的山区，不仅山净水秀，还历史文化底蕴深厚。这里有新石器时期古东谈主糊口的遗迹，这里仍是华夏侨民从岭北、粤北向珠江三角洲转移的高大通谈，留住着宽阔的陈腐墟落。华夏文化与百越文化在这里碰撞、合资，丰富了岭南文化的内涵。
第一脉·九连山
广州最古东谈主类住狮象岩 可追思至新石器晚期
“三脉”之中的九连山（因环连增城、从化、龙川等9地而得名）与广州城关系最密切，逾千米的山岳数这里最多。九连山源自负庾岭（南岭之一），自粤赣两省接壤处向西南挺进，从天国顶、鸡枕山、黄茶园、老虎头、三角山、烧伤岭、三角髻、牛牯嶂、八仙岭、平顶等逾千米的山岳，到大尖山、凤凰山、杨大岭，再到帽峰山，终末到白云山、越秀山，几成“一字”陈列入城，组成了“远山为屏、中山依郭、余脉入城”的盛景。
青山涌出清泉，养育了广州已知最早的东谈主类。北部山脉环抱的狮象岩古迹位于从化吕田镇狮象村以西约500米，是一座山丘，内有自然石灰岩溶洞，因形似狮、象而得名。1984年，这里发现了一石质刮削器。2002年至2003年，考古职责者对古迹进行发掘，出土石锛、石镞、石环等一批石器以及罐、釜、陶器、。这些器物自大，早在新石器晚期就有先民在狮象岩糊口。他们在手臂上率领石环为饰，不错说是手镯的雏形。
2013年，考古职责者对横岭东段岗顶进行抢救性考古发掘，发现一处新石器时期晚期坟场，被称为从化横岭古迹，其中有随葬的残陶器或陶片，属“碎物葬”，融会那时这里可能流行“二次葬”习俗，与粤北石峡文化有相似之处。文物众人张强禄涌现，广州从化横岭古迹、狮象岩古迹都有与石峡文化相干的文化因素，自大两地存在换取。
粤北石峡文化的先民骤然间消亡了，狮象岩一带的住户则生生不时。狮象岩古迹表层出土的文物中还有战国、汉代与唐代的器物，标明此地一直有东谈主糊口，直到如今。
“岭南首第”帽峰山苦读 欧阳修后裔从化开基
“三脉”纵横路难行，后东谈主便在山短处开凿了古驿谈。古谈南下广州城，北越南岭，连通华夏。如今，从化还保留有钱岗古谈、影古古谈、溉洞古谈、东坑古谈、莲麻古谈等古迹。
帽峰山留有637级千年古谈，古谈用麻石铺砌，宽超一米，承接着半山腰的帽峰古庙。据传，帽峰古庙初建于五代十国时期，由那时山下氏族大户修建。因此地山峦回文，活水涟涟，于是建古庙以奉侍“帽峰山神”。北宋年间，享有“岭南文风第一东谈主”的古成之少年时曾在帽峰山苦读诗书。宋太宗雍熙元年（984年），古成之初次进京赶考，登第第二名。如斯收获对于南边学子实属萧索，传说同住的两东谈主对古成之相等嫉恨，黢黑在酒中下毒。古成之饮下鸩酒后一时喑哑，第二日廷对为山止篑。三年后，古成之再度参加科考，成为宋朝广东第一位中进士者，被誉为“岭南首第”。一时古庙香火兴旺，“帽峰山”也深受念书东谈主看重。古成之在世后，来到岭南的苏东坡挑升为其写下一篇五言诗，其中有“遗像似李白，一奠临江觞”之句，感触古成之有李白遗凮。
宋元之际，南宋左丞相陆秀夫的后裔从珠玑古巷迁到古番禺宁乐乡（今从化钱岗古村）假寓，迄今已800多年。明代，后东谈主陆广裕等在村内建广裕祠，祠内有描述古代珠江旺盛好意思瞻念的木雕——江城图，被誉为“广州晴明上河图”。
“屋靠青山、门环玉带”是广府民居——钟楼古村的好意思景。据《全粤村情》记录，钟楼古村始建于清咸熟年间，相传建村者欧阳枢、欧阳载手足是宋代文体行家欧阳修的后裔。
走进今天的钟楼古村，悉数这个词墟落依山而立，七列主体建筑平行整王人，以欧阳仁猴子祠为中轴线，共分三路，深五进，共有99谈门，寓意“归根到底”和“长永远久”。其余建筑依欧阳仁猴子祠朝双方伸展，左四巷、右三巷。巷谈共五级地台，一级比一级高，被称“步步高”布局；中间有一条花岗岩砌边、青砖铺底的排水渠，水依地势自然卑劣，常年不腐。巷谈两侧民居，每排七间，每一间的两廊重迭对望，前后相邻，七巷共49户，建筑方式被称作“盼愿联结”。
“罗”“洞”二字留平地记念 东谈主口渐繁积淀广府文化
先民依山傍水在从化开基，留住不少含有“罗”和“洞”两字的地名。“罗”和“洞”都是山谷、山野的好奇热爱。“洞”字在古文件中多作“峒”，早期“洞”“峒”通用，地名用字要领后，“洞”透顶替代了“峒”。
当天，从化江埔有上罗沙、下罗沙，鳌头有黄罗等；又有屈洞、三百洞、锦洞、鲤鱼洞，秋枫洞、下洞、石窍、罗洞庄、黄洞等20多个“洞”。
从化有一个三百洞村，村名开始有个典故。历史上，从化属古番禺统带，由于山高路远少东谈主问，在一些“无东谈左右”地带，有东谈主上山为寇，打家劫舍。三百洞位于九连山一山冚，山高路窄，只消一个出口，相传明代已有东谈主在此开山种地。有一天，一男人在村外碰见一群生疏东谈主，看上去来者不善。生疏东谈主向他探访村里的情况，他情急智生说：“内部很大，有三百个洞，每个洞有三百多东谈主。” 生疏东谈主听到后心里发虚，掉头走了。其后，东谈主们便把这个村称为三百洞村。
1489年，明朝政府为加强处置，挑升从古番禺释出从化县，从属广州府，取“远氓从此归化”之意，这等于“从化”别称的由来。
跟着开疆拓野，从化东谈主口渐繁，积淀下耐心的广府文化习俗，其中“掷彩门”就是深具从化特质的喜庆步履。粤语中“彩门”寓意“彩数”“好彩”，即好运谈、祯祥之兆。明清以来，元宵前后，从化各村皆掷彩门，亲一又乡邻争相不雅赏。这一习惯延续于今，东谈主们常在彩门下放手万般烟花、炮竹，彩门一被点火，短暂火树琪花，十分惊艳。
第二脉·罗浮山
罗浮山滋补畲族东谈主
很狠撸畲山深处歌声好听
罗浮山从东部镶嵌广州，在增城境内有海拔逾千米的四方山。此外，鸡公山、阿婆记顶、大排顶、礁石岭亦然住户熟知的山岳。广州唯一的少数民族聚居村——畲族村就位于增城正果镇的罗浮山下。
约在明朝中世，畲族村先祖从湖南迁至连州，后又迁至增城，古村于今已有600多年历史。如今，通过盘猴子路干预畲族村，一齐山净水秀，村内有畲族民俗馆、民族文化广场、畲寨沟等。
自明代迁入广州以来，畲族村村民一直珍爱着一幅羁系的祖图，记录着畲族先人——盘瓠王的故事。畲族东谈主对先祖无比珍爱，祖图由最尊贵的父老看护，只在大年月吉供族东谈主羡慕，不得传闻。
走进畲族民俗馆，东谈主们能千里浸式体验畲族节庆、畲族歌舞等民俗。畲族自然莫得本民族的笔墨，但旅客可通过音筒凝听来自负山深处的神秘歌声。畲族还有我方的衣饰、图腾、节日等，这里曾获“中国少数民族特质村寨”等荣誉称呼。
畲谚有云：“畲山无园不种茶”。每到春天，村民就会身背竹篓，手抓竹筛，穿梭于茶垄间，“掐嫩取鲜”采潸潸茶。
古时畲族东谈主就已会采摘野生茶，用作待客、婚庆节日的饮品。其后，村民初始种茶、采茶、制茶。与许多地区茶叶只采摘一季不同，畲族峻岭潸潸茶四季可采。春茶、冬茶可制绿茶；夏茶可制红茶；秋茶可制白茶，成为村民致富的好帮衬。
除了畲族东谈主，罗浮山下的增城派潭、正果、荔城等地还糊口着明末清初迁来的客家东谈主。300年来，每逢喜事、年节，当地客家东谈主都要舞貔貅，脚色有貔貅、大头佛（又称沙梵衲）、猴子（又称孙猴子）等。客家貔貅舞的作风刚柔相济，富含杂技饰演手段。舞貔貅是客家东谈主祝愿驱邪、祈求祯祥喜庆的方式。
第三脉·青云山
青云山孕独有民俗
汉瑶共创盘古王诞
青云山入从化，有通天烛炬山、五指山、桂峰山等3座逾千米的山岳；干预花都后，青云山虽再无逾千米的山岳，但花都区最岑岭牙英山（海拔581.2米）、王子山、高百丈、盘古王等山岳却是“山不在高，有仙则名”。汉族盘古珍爱与瑶族盘瓠珍爱在此合资，出身了惟一无二的非遗——盘古王诞。
公元506年，南朝梁东谈主任昉的《述异记》记录有“南海中盘古国”，其中心就在当前花都高百丈山下的盘古峒。
其后，“盘古国”消亡在历史长河中，部分瑶族东谈主与客家东谈主一齐糊口，久而久之，糊口习俗逐渐合资。在汉族神话中，盘古是开天辟地的自然神，在瑶族神话中，盘瓠为其先人。两种文化在岭南换取，最终酿成盘古与盘瓠异源同流的步地。
花都旧志记录，明末清初盘古信俗一度衰一火。清嘉庆初年，当地文东谈主邱毛松在狮岭炉山（今盘古王山）半山腰发现一块盘古神碑，碑上刻着“初开天土地古大王圣帝神位”。他在山腰建起一座“盘古神坛”供奉神碑，并将拾到神碑的日子（农历八月十二）定为盘古王诞日。盘古神坛逐渐著名，酿成“盘古王诞”民俗。
盘古文化征询众人马卉欣实地验证，岭南唯有花都青云山一带有盘古王山、盘古峒，又有史料记录的盘古王神坛，并流传《盘古王伏龙降狮》等传说。2009年1月，花都狮岭镇被授予“广东省盘古文化之乡”称呼，是珠三角唯逐个个以盘古文化定名的州里。如今，纳入广东省“非遗”的盘古王诞办得绝顶恢弘，展示岭南文化的博大精熟。
风物颇多
11种地舆记号居品
山净水秀盛产佳味
山水生长独有风物。广州15种地舆记号居品中，有11种出自北部，包括增城菜心、增城丝苗米、增城乌榄、从化荔枝蜜等。
增城派潭、正果地处山麓南侧，日夜温差大，偶有白霜，使得菜心甜好意思很是。冬至后到春节前，增城迟菜心是广州东谈主必吃的好意思食。
夏日，从化良口杨梅、黄场村“鸡心”黄皮、吕田枇杷、溪头村三华李等“秩序新”，惹东谈主馋。九连山下的钱岗村因光照满盈，日夜温差大，加上泥土是“潮土”，产出的钱岗糯荔枝米糍果大皮红、肉厚核小、味甜无渣，被誉为“北总结线上的明珠”，老广纷纷寻味而来。钱岗糯米糍则创举了广州荔枝地舆记号保护先河，增城荔枝、增城挂绿、增城糯米糍、增城桂味等也陆续成为地舆记号居品。
秋季，良口桂峰村的鸡心柿皮薄肉多、清甜多汁，被誉为“柿外桃源”。增城白水山则有谷粒细长的丝苗米。白水山下的丹邱村是丝苗米发祥地，一到秋天，万亩稻田一派金黄。站在村口，白水瀑布跃入眼帘。屈大均在《广东新语》云：“增城山顶有瀑布形如白练，故名泉山。”“泉”字终止即“白水”。
从化狮象村有著名的从化流溪娟鱼（学名为光倒刺鲃）。从化流溪娟鱼滋味鲜好意思，被东谈主称为“鱼中贵族”。连年来，流溪娟鱼也成为“地舆记号居品”，目去年销量已达两万斤。
花都梯面镇红山村一带育有千亩原生态古茶园，号称“广州瑰宝”，茶树有毛叶茶、梯面土产货色种等两种，其中毛叶茶树在外洋上都相等稀有。这里有不少树龄在百年以上的老茶树，被称为“老茶婆”。梯面镇分娩的茶叶中，以出自王子山下的汶塘茶为特优，茶水金黄澄澈，幽香扑鼻，甘凉止渴。汶塘茶历来深受街坊心爱，华裔时时回乡高价收购，以解乡愁。
踏遍青山东谈主未老
广州这边好意思瞻念好
中华东谈主民共和国竖立后，广州北部山脉先后竖立了流溪河、大岭山、增城、梳脑、帽峰山等林场。1956年，在五指山、牛角山、鸡枕山等山岳附进，流溪河水库和发电厂初始营建。流溪河水库建成后，东谈主们登高望远，“远山时明灭”“高峡出平湖”的好意思瞻念跃入眼帘。陈毅元戎五游流溪河而不厌，赋诗赞曰：“评选岭南风物，情状此间多。”
绿起来的山脉又好意思起来了。其后，广州又建成了流溪河、石门、帽峰山、王子山等丛林公园。流溪河国度丛林公园冬日梅林飘香，有“流溪香雪”好意思景。关山月从小怜爱梅花，对“流溪香雪”之景尤为怜爱。他说：“我最心爱梅花香自苦寒来的秉性，它激发我自立不时。”
大岭山林场一山谷中，两扇绝壁对持如门，石门国度丛林公园因而得名。冬天气温骤降时，公园3000亩枫叶转红层林尽染，素有“广州香山”之称。
绿好意思广州，全民分享。如今，广州已建有上百座山体公园，近六身散布在从化、增城和花都等北部地区。广州七成市民可在1小时车程内到达山体公园。舒服周末，爬爬山、逛逛古村，是街坊肤浅糊口的“小确幸”。
“70后”陈女士网名“薇而”，是广州登山爱好者雄师中颇有号令力的一员，与她同业的多是“80后”“90后”乃至“00后”。她已“校服”了从化10座逾1000米的山岳。“每周不去爬一次山，我会合计心痒难耐。通天烛炬山上，漫天遍野的杜鹃让东谈主心旷神怡；牛牯嶂上，看到草地上欢然自得的黄牛，不自愿就身心减弱；火炉山上，东谈主们起步当车，念书不倦，让东谈主心生敬意。”在陈女士眼中，广州北部山脉有最好意思的生态，让东谈主忘却都市的喧嚣，是渴望的减弱步地。
如实，对无独有偶广州东谈主来说，北部山脉是各人共同的后花坛，它让心灵得以休憩，给生命带来活力，它也以满山的青翠与宁静，启迪东谈主们放下惊险，酣畅下来，想考生命的意旨，并用心拥抱糊口里簇新的每一天。
空山如笠散秋烟，屐齿西风寄远天。抱郭南流双水汇，压城进取一峰圆。——清·陈王猷
山倚鹧鸪岭，城临白马场。东风无尽事，芳草自斜阳。——明·欧大任
山色晚幽幽hongkongdoll onlyfans，清溪独放舟。轻风低舞蝶，急雨应鸣鸠。鸡犬桃花岸，东谈主家杜若洲。故居春服好，应不厌经游。——明·难民表
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