伊人网 从真东说念主秀到非虚构：咱们为何执着于不雅看“真实”？
在利益和正义眼前，你服气与你立场王人备不同的东说念主吗？在诱惑眼前，你服气我方能连续作念个好东说念主吗？在生活的重创中伊人网，你欢叫和心中的猛兽对话吗？不雅看他东说念主对这些问题的回答可能具有超强的诱惑力。
最近，韩国综艺《念念想考证区域：The Community》凭借其非凡的理念斩获了“第三届青龙系列大奖”，引发了关注。这档极具创举性的“理念糊口类真东说念主秀”让12名成员在9天内共同构建一个小型社群。节目通过看望问卷阐述每位成员在政事、性别、阶级和盛开性四个方面的倾向及过程。竞争与互助是这档综艺的底色，节目章程：成员们既要共同运营社群以赢得金钱，又要荫藏我方的立场，驻扎被其他东说念主猜中。任何被猜中者会被淘汰，其金钱将归于猜中者。除此以外，节目设定12东说念主中还存在一位匿名的“不良分子”，这是一个漆黑制造零乱，伺隙赢得利益的变装。白天，成员们面对面地相通，成就互助与对抗；夜晚则干与匿名狡辩，酌量政事、性别、阶级和盛开性等议题。
这档综艺最让东说念主印象真切的是东说念主类互相连系之疼痛和疑惑区别之势必。其中，最令东说念主感触的是体验派女性主见作者河好意思娜（河马）女士的故事线。她永久不以坏心预计他东说念主，并勤奋露出自身的患难之交善意，可是，她的体验派行动作风却偏离了游戏主意的利益端正，这令那些政事劝诫丰富的成员感到困惑，因而怀疑她为“不良分子”。在学术语境中，体验派指的是一种文艺学派，强调通过推行和径直劝诫来进行创作。而在日常语境中，体验派常指那些偏重于个东说念主感受和径直体验来解读寰球的东说念主。他们通常不固执于沿袭成习的端正和所谓的“现实”。探索真相时更关注主不雅感受与个体体验，因此，在旁东说念主眼中，体验派通常是游离于学问以外的异类。河好意思娜的资历恰是体验派在现实生活中的一个缩影，她的诚挚反而加重了他东说念主的疑虑与疑惑。
这种真相与伤害之间的拉扯，也时常在非虚构作品中看见。两者的流行也有诸多共同的心思基础。体验派的逆境，在《从熊口归来》这部非虚构作品中被诗意地传达了出来。法国东说念主类学家纳斯塔西娅·马丁（Nastassja Martin）以梦的言语描绘了患难之交体验派在资历紧要变故之后经受的“失真感”。当下，咱们更加渴求事实和价值的细则性，试图寻找真谛的坦护。可是，与此同期，咱们通常无意志地以己度东说念主，以己度当然，致使以己误己。
东说念主类对“真相”和“真谛”的执念老是以归拢他者的不成连系性为代价，压榨了当然的丰富意蕴和他东说念主的深厚可能，它致使还会消除咱们内心深处的异乡东说念主。如斯看来，在对所谓“真”的执着中，何尝不蕴涵着一种暴力呢？
真东说念主秀与非虚构的
“细则性魔法”
咱们为什么心爱看真东说念主秀？在看真东说念主秀时，咱们想要的是什么？真东说念主秀作为一种电视节目阵势，通常不王人备依赖于脚本或台词，而是专注于展现芜俚东说念主在某种场景中的真实反应，常见主题有竞争、冒险或日常生活等。节缱绻诱惑力源自呈现芜俚东说念主的真实互动而非用心联想的虚构情节，不雅众由此共识。热点真东说念主秀，如情感类的《再见，爱东说念主》，千里浸式的《种地吧少年》以及游戏类的《明星大傍观》等，都很喜爱不雅众对不雅看芜俚东说念主的真实生活和支吾突发事件反应的趣味心，其独到的径直真实诱惑了现代不雅众的详实力。
作为不雅众，咱们趣味于他东说念主的生活，不外趣味的前提老是这些东说念主和咱们有雷同之处。比较于科幻故事般的都市剧，真东说念主秀节目中的成员似乎更接近现实寰球，因此更容易与不雅众产生情感共识。一方面，真东说念主秀的诱惑力在于其可控的不成揣度性。比升引心编排的影视作品，真东说念主秀中具有发生不测和戏剧性事件的空间，自然存在着非事前决定的悬念和刺激。另一方面，这些“不测”其实是为了让秀不雅感更“真实”的一种时期。总的来说，真东说念主秀通过营造一种“真实的嗅觉”，闲适不雅众在细则性前提之下对真相的探索。
《念念想考证区域》剧照伊人网。
在《念念想考证区域》中，不雅众不仅以“天主视角”不雅察每个成员的匿名聘用，还能通过节目组的采访了解他们的内心行径。比如，成员“荡子”通过饰演“少根筋的大姐姐”赢得了共同体的信任，最终被民主投票选为“记者”，这个身份让她能赢得更多信息，功能上雷同于“狼东说念主杀”中的预言家。可是，“荡子”当选后便运行将自身利益凌驾于共同体利益之上，成员们对这些神秘的转动稀里糊涂，不雅众却因此产生了一种“掌合手了更深层真相”的错觉，仿佛由此窥探了东说念主性轻飘。这种联想让不雅众不仅通过每个成员的视角体验戏剧性，还产生了我方更接近根柢真相的嗅觉。
与之雷同的情况是，非虚构创作正变得越来越流行。学者孙江指出，这种气候反应了东说念主们对抗后现代糊口境况的一种款式。这种反应发达为对历史中抗摈斥个体和主不雅性的对抗，重归强调主体而非中立客不雅的“叙事”视角。这种叙事是介乎史学与体裁之间的存在。以2022年的诺贝尔体裁奖得主安妮·埃尔诺为例，她通过剖析自身生活与社会变迁的关系，超过了肤浅的纪实，赋予作品深厚的体裁性和洞悉。非虚构写稿的兴盛，即“保真”的兴盛也反应出现代东说念主对细则性的利害渴慕。但是，与真东说念主秀提供的“真实的嗅觉”不同，非虚构作品愉快的是“事实”——这一切如实在某个时刻、某个地方真实发生过。
《念念想考证区域》剧照。
在阵势与内容完好会通的条目下，《从熊口归来》是一部促使读者重新连系“真相”之根柢复杂性的非虚构作品，这种真相在终极说念理上与我方联系。作者纳斯塔西娅资历了一次死活训练，在与熊的碰到中逃生，尔后她的躯壳和精神寰球都发生了真切的变化。她诚然回到了东说念主类社会，生活在名义上还原了平常，但熊的“亲吻”在她身上留住了不成消失的钤记。以她为中介，当然与文静之间的鸿沟冉冉朦胧，照旧坚实的寰球“坍弛”为一派充实的粗率，真相不再是她或者东说念主类能够甩手或是王人备连系的。在一切“细则性”土崩瓦解后，纳斯塔西娅以一种梦的呓语转头现实。
对于真相的两本记事簿
“熊吻”事件发生在纳斯塔西娅进行郊外看望的俄罗斯堪察加半岛上。在被救下并于俄罗斯完成手术后，她复返家乡法国，并再次进行诱导手术，后又转头事发地的旷野，也重归日常生活。纳斯塔西娅在责任中使用了两本郊外责任札记：一本是“白天志事簿”，充满了现实事件和客不雅描绘，反应了事情的真实状态，举例她写说念“熊走的时候，把我的一小块下颚放在嘴里带走了，况且它还打碎了我的右颧骨”（17）另一本是“暮夜记事簿”，记载了不踏实的直观、感受和呓语，抒发了源于感官和体验的主不雅念念想，比如她对“熊在扑向她又减弱她的已而的想法”的犹疑想象。事实上，咱们每个东说念主都领有这两本记事簿。
可是，文静的都市东说念主一直隔离野兽的力量，与当然息事宁人，这种状态使东说念主们误觉得我方是这个寰球上唯独的把持，健忘了自身的脆弱。事实上，面对“未知”，东说念主类的勇气大不如前。当不老练的逻辑出刻下，他们通常衰退直面各异的智商，时常以敌意遮掩忌惮。正如俄罗斯联邦看望局对纳斯塔西娅的立场，她刚从手术中还原，便被巡警审问。在他们看来，一个法国小姐出当今军事基地要害，资历了熊的袭击却还能糊口，这些要是不是间谍步履，那很难连系是什么。但是，这一切果真仅仅未必的重叠。纳斯塔西娅的出现仅仅为了进行民族学商议，在熊口脱逃这不幸又万幸的正值后，她发出了疑问：“这个寰球究竟发生了什么，以至于别的存在都只缩减为咱们我方灵魂的状态？”
《从熊口归来》，[法] 娜斯塔西娅·马丁 著，袁筱一 译，光启书局，2024年5月。
东说念主与东说念主之间的相处过度依赖长入性和群众性的“白天志事簿”，这使咱们失去了对真相流动性的感知。“客不雅描绘”成为一种对“他者”的敌对，一种将对方拖入自身语境的暴力。一方面，东说念主们在他东说念主灾难眼前的趣味癖“就像牡蛎依附于它们的岩石一般执著。”但是当哀怜发生之时，不雅众在“不幸的奇不雅”眼前却窝囊为力，执行上仅仅将不幸投回给资历不幸的东说念主。另一方面，以柔软为名的心思挽回时常成为创伤自己。举例，纳斯塔西娅的心思医师在协调时，基于对毁容女性和兽口脱逃的刻板印象，进行了诸多预设判断。当医师觉得我方在试图让纳斯塔西娅敞振奋扉，宣称“因为，您知说念的，脸意味着身份”时，纳斯塔西娅战抖于这种单并立份不雅之下的“专科会诊”对病东说念主多元身份重构的伤害。在她一个体验派看来，“毁容”执行上是“重组样貌”，而“创伤梦魇”则是创造回忆的一种款式。东说念主们在面对他东说念主的资历时，老是置诸度外却不了解我方“正在置诸度外”，于是在不雅看或者介入时，通常不自愿地将他东说念主客体化，名义上似乎在与他东说念主成就关系，实则是在“使用”他东说念主，把他东说念主看成社会端正的镜子。
此时，暮夜记事簿指令咱们转头。它教导咱们，忌惮仅仅回复未知的一种可能，而非唯独聘用，咱们领有深入感受未知的渴慕，需要坦诚大地向寰球，掀开体验。“危境情状是念念考的好契机；因为危境情状老是荫藏着另一种生活，另一个寰球的可能。”对于一直狂热追求细则性的咱们，暮夜记事簿通过逻辑以外的“疯言疯语”，让咱们不再将千里沦、惊慌和脆弱归因于原生家庭的创伤，潜入一直试图躲避的危境。当寰球自己在“坍弛”时，随之“坍弛”反而成为了一种新的构建。
电影《边境》剧照。
咱们灵魂中的“棕熊”
“与熊相遇”的说念理无法被界定，它是“语义的空缺”。这种冲击性和不成连系性让任何东说念主类共同体感到狭窄因此他们急迫地给它贴上标签，试图通过某种阵势来界说和安置这种不细则性，以缓解自身的惊惶。纳斯塔西娅酌量的恰是这种极限体验——一种被遮掩在暗影和空缺中关连人命事件的念念考。在浅表关系以外，和无法结构化的体验交织之间，纳斯塔西娅展现出一种念念考的状态“我并不清醒，这场相遇意味着什么，我将被假设为熊的寰球中的期待放在一边；我将不细则视作礼物。”
在非虚构体裁和体验的冲击下，当咱们在“不细则性”的昏迷中重新念念考现实与真相时，玄学家试图反念念这种期间的不踏实感，并提供按序性的领导。《从熊口归来》如同及第水墨画，聚焦于当然与文静范畴的倾圯；而哈拉维（Donna Haraway）在《与重荷共存》中则画图了一幅无穷画布的数字素描，每一次动笔都改动了整幅画的说念理。她良好追忆了枢纽的期间事件，以“克苏鲁纪”描绘当下东说念主类范畴的不踏实和面对“他者”的惊慌。“克苏鲁”代表着超出解析的忌惮，在虚拟与现实之间的屁滚尿流。这一黏腻安逸的意向默示当下烦闷震撼的场面，身处其中的咱们，果真的任务不是处罚重荷，而是制造重荷。
制造重荷，引发利害反应，造成新的亲缘，这些恰是咱们冲突东说念主类与当然范畴的立场。在遑急时刻，总有东说念主想通过自欺欺东说念主的款式停留于宁静的居所，试图虚拟一个安全的畴昔。事实上，与重荷共存需要咱们学会果真“在场”，而不是执著于东说念主类中心确当下，或伊甸园般的当年，或季世的或救赎的畴昔。咱们应当被宽广未完成的地方、时刻、事物和说念理交织在沿途，转头对当下体验的真实感受。
电影《边境》剧照。
电影《边境》以“山兽”作为东说念主类的对照组展现了与重荷共存的严肃立场。在东说念主类寰球中长大的山兽缇娜饱受玷污，它永久觉得我方是有基因劣势的女性。直到碰见同类才知说念我方其实是雄性山兽。刚了解自身，又发现同类爱东说念主竟在贩卖婴儿。缇娜濒临着两个聘用：为了爱情和罪孽的爱东说念主离开不幸的东说念主类寰球，照旧为了正义逮捕爱东说念主。在身份认可和说念德逆境的零乱中，缇娜聘用了公说念，罢休了爱情。缇娜束缚堕入重荷，它自身就在制造重荷，但她老是坚硬、千里重而饱含善意地作出聘用。
在东说念主与东说念主之间，相互同是“他者”。在伊利格瑞（Luce Irigaray）看来，果真对他者的承认意味着尊重对方作为解放个体的非凡点，咱们与他者相处的伦理与咱们对他者的解析密切联系。他者需要距离，面对相互间不成逾越的抵制和渊博，需要咱们主动地停步。距离是一种抵赖，但“恰是这种抵赖让我不错走近你。我承认你的前提是，我无法绝对看穿你。对我来说，你将永远都不是王人备可见的，恰是收获于这少许，我才把你作为不同于我的东说念主来尊重。”相通以各方不成消减的非凡主体性为前提，精神的逾越在于相通的生成，其阵势是个体性或集体性的对话。
《我的爱，向你》，[法]露西·伊利格瑞 著，李晓晴 译，上海东说念主民出书社，2023年6月。
临了，“他者”的根源深藏于自我之中。正如纳斯塔西娅所言“有一种朦胧的暴力，这亦然我身上一直有的一种暴力。”（76）它大要是触不成及的亏本，潜藏在人命和意志以外，作为一种根柢的抵赖性，犹如灵魂中的生分东说念主。有时候，它是那头“棕熊”，在现实与虚幻中，与咱们进行着撕咬与亲吻的复杂对话，难以捉摸；有时候，它更像庄周所梦的蝴蝶，化身为将寰球送入体验之流的使臣。它们共同传达的真相是：东说念主无法确证自身，也无法预计他东说念主。有些东西咱们永远无法清楚，但这并不虞味着咱们应当淹没更深连系的诉求，它教导着咱们，在生分与亲密的交织中，当咱们争取那一点脆弱的连系时，以严慎仁爱意面对他者。
回头来看，咱们之是以被真东说念主秀和非虚构作品诱惑，大要果真的原因在于它们与细则性的关联，精确地波及了咱们内心深处那种以“真”为名的执念，以及执念背后的暴力。但无需惊恐自责，这种暴力源于对不细则性的忌惮，它本就无法被压制，咱们需要学习的是若何与针对未知他者的忌惮共处。
本文参考贵府：
[1]孙江:《对抗“虚吾主见”——虚构·非虚构之辨》，《探索与争鸣》，2022（3）。
[2]Donna Haraway: Staying with the Trouble: Making Kin in the Chthulucene, Duke University Press, 2016:1.
[3]露西·伊利格瑞：《我的爱，向你：咱们若何抵达幸福》，李晓晴译，上海东说念主民出书社，2024年6月。
作者/猪迅儿
剪辑/走走
校对/薛京宁
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