伊人网 端午习俗：龙舟竞渡与祭祀屈原、曹娥
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端午赛龙舟
龙舟一词，最早见于先秦旧书《穆皇帝传》卷五：“皇帝乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾说念兮洞庭”，“石濑淡淡，飞龙兮翩翩”，学者们也以为“飞龙”即龙舟。《湘君》即形色湘东说念主驭驾龙舟，将玉佩千里入江中(与抛踪子入江相仿)吊祭某位历史东说念主物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国《东说念主物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。…… 是日，竞渡，竞采杂药。”尔后，历代诗赋、条记、志书 等记录竞渡就邪恶显著了。
龙舟，与平淡船只不太相通，大小不一，桡手东说念主数不一。如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有100东说念主，桡手约80东说念主。南宁龙舟长20多米，每船约五六十东说念主。湖南汨罗市龙舟则长16—22米，挠手24—48东说念主。福建福州龙舟长18米，挠手32东说念主。龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的热沈有红、黑、灰等色，均与龙灯之头一样，姿态不一。一般以木雕成，加以彩绘（也灵验纸扎、纱扎的）。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。
龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。而且买一双纸制小公鸡置龙船上，以为可保佑船安然（迷糊可与古代鸟舟相对应）。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的径直在河畔祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。
而湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又顾忌屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的庆典流传。祭屈原之俗，在《隋书·地舆志》中有记录：“其迅楫都驰，棹歌乱响，喧振水陆，不雅者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘安在’，斯沼屈之义。”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是细密关连的。可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去后，当地东说念主民曾经魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。
大香蕉又如浙江地区，所以龙舟竞渡顾忌曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江故去的，民间则传奇她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即形色会稽地区东说念主民祭祀曹娥之征象。
《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于顾忌伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示顾忌。另外还有广西的顾忌马援、福州的顾忌阎王王审知等庆典。 多样祭祀、顾忌之庆典，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信颜色的庆典已很罕有，但在昔时，东说念主们祭祀龙神庙时敌视很严肃，多祈求农业丰充、五风十雨、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑荡舟安然。用东说念主们的话说，“图个吉祥”，抒发东说念主们内心邃密的愿望。
在厚爱竞渡初始时，敌视尽头强烈。唐代诗东说念宗旨建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。饱读声三下红旗开；两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，饱读声劈浪鸣千雷。饱读声渐急标快要，两龙望标且如瞬。坡上东说念主呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。 五月端午赛龙舟划龙舟还有其他一些举止。比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到隔邻熟谙的屯子游玩、和洽。只怕龙舟还有多格局样的划法，具有饰演的含义。如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的东说念主则有节拍地顿足压船，使龙舟改造如游龙戏水一般。浙江余杭县龙舟，有的是让东说念主把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。
也有的是游船式竞渡。如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上吹打、游玩。在《梦粱录》中记录南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”。湖上有龙舟，仅仅画舫游船的一部分。
唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有临水边不雅看龙舟的文娱，也属于游戏之类。《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“不雅竞渡”之事。《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、划子、画舱、小龙船，虎头船等供不雅赏、吹打，还有长之四十丈的大龙船。除大龙船外，其他船排队伍阵，争标竞渡，当作文娱。宋张择端《金明池夺标图》即形色此景。又明代皇帝，在中南海紫光阁不雅龙舟，看御射监好汉赛马射箭。清代则在圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往不雅看。
又有夜龙舟。在浙江武进，昔时有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，泛动河灯，色泽瞩目。浙江少数场地还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。
又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的举止。如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下东说念主异之，传葩代饱读，填溢大说念，士女施钱祝颂，竞以炮竹辟除概略。”浙江武义县，昔时也有旱地推端午船之俗，也以为可除邪祟。另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，本色上是一种跳舞，但日历不一定在端午。佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮不雅。又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二东说念主为神，载而游绪市。”另有把微型旱龙船给赤子作念玩物的。
在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙船歌流传。如湖北秭归划龙船时伊人网，有无缺的唱腔，词曲确认当地民歌与号子融汇而成，唱歌声苍劲壮好意思，扣东说念主心弦，即“举揖而相和之”之遗凮。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，露出内容尽头鄙俚。
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